جرسيف سيتي
في إطار أنشطتها التي دأبت “جمعية أدرار گرسيف” على تظيمها،وتحضيرا لمهرجانها الثامن للثقافة الأمازيغية المزمع تنظيمه بالمدينة أيام 22 _ 23 و 24 غشت 2014 ،أصدر مكتبها الإداري بلاغا صحفيا حول دورة هذه السنة،توصلت جرسيف سيتي بنسخة منه ،تطرق فيه الى التذكير بمطالب الحركة الأمازيغية من الحكومة لإخراج القانون التنظيمي لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية ، ومواصلة الإصرار على أن يكون المهرجان تظاهرة ثقافية وفنية ضمن التظاهرات الأخرى التي تنظم على الصعيد الجهوي والوطني من أجل تفعيل هذا المطلب.
ويكتسي موضوع المهرجان لهذه السنة ” الأمازيغية ، ذاكرة الإنسان والمجال ” أهمية بالغة لدى المنظمين لما يحتويه من الأهداف أهمها : المطالبة الملحة من أجل تنزيل الطابع الرسمي للأمازيغية بعد مضي ثلاث سنوات على الإعتراف الدستوري بها كلغة رسمية وكذا التعريف بالمؤهلات الثقافية والفنية الأمازيغية والانفتاح على باقي الفنون الأخرى الى جانب تنشيط المجال من خلال الأنشطة الفنية لفائدة ساكنة المدينة والمناطق المجاورة و تشجيع الفن والفنانين من خلال المشاركة والتعريف بهم و المساهمة في تشجيع السياحة الثقافية التي تنشد التسامح ومحاربة العنف والتطرف.
وتنظم هذه الدورة بشراكة مع وكالة تنمية أقاليم الشمال ، المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، وزارة الشباب والرياضة وبدعم من وزارة الثقافة ، عمالة إقليم كرسيف ، مجلس جهة تازة الحسيمة تاونات ، الجماعة الحضرية لكرسيف ، جمعية إسافن كرسيف وجمعية إبردان .
ويتخلل برنامج المهرجان مجموعة من الأنشطة الثقافية والفنية والفكرية وأنشطة تربوية للأطفال وورشات تعليم القراءة والكتابة بالحرف الأمازيغي تيفيناغ بالإضافة الى العروض السينمائية و الندوات الفكرية حول مواضيع متعددة أهمها : البعد الجمالي للحضور النسائي في الفنون الأمازيغية ، العرف الأمازيغي “أزرف” مطلب لتسيير شؤون القبيلة ، العروض في الشعر الأمازيغي ” الشعر بشمال المغرب نموذجا ” كما يعمل المهرجان في كل دورة على تكريم مجموعة من الشخصيات اعترافا بمجهوداتها في سبيل النهوض والرقي بالثقافة الأمازيغية وهذه الدورة تكرم الشاعرة يطو زاقا .
إن هذه هذه الجمعيات المرتزقة والمصنوعة لم يكن همها يوما المساهمة في تنمية المجتمع وبناءه في اتجاه حياة أفضل وثقافة حرة وجديدة بل كانت غايتها مصالحها الخاصة والجشعة والتقرب من دوائر القرار ورضى المسؤولين في أجهزة السلطة مما انعكس بالسلب على رصيدها الثقافي والجمعوي وتدني وتراجع في مستوياتها وحجم وجودها الرمزي وتمثيليتها.
إن خصوصية المرحلة تتوجب على هذه الجمعيات القطع مع هذا النهج المبتدل وتجاوزه وتحمل مسؤوليتها وتطوير فكرها لبناء مستقبل واعد للمنطقة وتجاوز تبعية المخزن باعتبارها هيئات مستقلة بمبادئها ومنطلقاتها وأفكارها للإنخراط في تنمية حقيقية بما يخدم وطننا المغرب …
الدور المسرحي الدي يلعبه بعض الوجوه المحسوبة على الحقل الجمعوي بإسم شعارات رنانة لإستمالت بعض المغرر بهم للإستفادة من منح الدعم العمومي
أصبحت مكشوفة للعام والخاص
ـ (إلعبو غيرها والله صناعة الوهم حبلها قصير ، وحقيقتكم تكشفونها خارج الإقليم لصرف المال العمومي في سهراتكم في إفران والأطلس مع٠٠٠٠)
جمعية (أدرار) تدخل في خانة الجمعيات العائلية
شكون الرئيس؟وشكن أمين المال؟
أما سكان ‘تمجيلت ‘ فهم متبرئون منها ولاتمثلهم فهم يمثلون صفتهم الشخصية
واش لي عايش في جبل هو لي عايش في جرسيف (أدرار=جبل)
في الوقت الذي كانت السلطات الأمنية تباشر حملتها ضد مختلف الظواهر الإجرامية كانت أيادي أخرى تنسج معاني جديدة ل(التشرميل )وتنقل هدا المصطلح
القدحي من الحقل المعرفي الدي إشتهر فيه إلى الحقل الجمعوي بإعتبار التشرميل
ضرب من ضروب الإسترزاق السريع والوصول إلى فتاث من أغنياء الأزمة وتحويل العمل الجمعوي التطوعــــي إلى تجارة مربحةونسق للأخلاقي في تبذير الأموال العامة ٠
ذ سعيـد بنيس
العلوم الإجتماعية جامعة محمد الخامس
إن الدفاع عن الأمازيغية مجال مفضوح وسياسة إنتهازية مرفوضة، فهي ليست إلا جبل الجليد الدي يخفي الحقيقة ”الإسترزاق والإحتيال بإسم هوية عريقة غالية على كل مغربي” وإستغلال العطف والقرب من دوائر القرار المحلي لن يسعف في فرض مخطط بئيس على مجتمع إختار إنتماءه الحقيقي بعيدا عن محاولات فرض الرداءة والتجهيل للهموم الحقيقية للمواطن في سهرات الشيخات ٠٠(ودم شهداء غزة مزال مبرد) والعزف على مشاعر أبناء مازيغ لعبة رخيصة لاتنطلي على العقلاء وحتى ناشريها يدركون سلفا أنها مجرد مزايدة من فرط إجترارها يوهمون بعض السذج بصوابها
ـ “””” ثمة أناس لهم القدرة على الإسترزاق بهموم الناس دون الشعور بالذنب ””